Материальность мира

Кадр 1

Основы марксистско-ленинской философии МАТЕРИАЛЬНОСТЬ МИРА Для системы партийной учебы

Кадр 2

Много самых разных тел и самых разных явлений окружает нас. Из чего все это? Какова основа мира?

Кадр 3

Она—одна? Или мировых основ несколько? Тогда—какие же? Вопрос этот издавна волновал людей.

Кадр 4

В XVII веке во Франции жил философ и математик Рене Декарт. Он страстно верил в двойственность всего существующего, в то, что у мира две основы: материя и дух. Материальное есть само по себе и духовное есть само по себе, хотя многое лепится сразу из них обеих, утверждал он.

Кадр 5

Декарта и его единомышленников называли дуалистами (от латинского „дуо“—два). Но были и монисты (от греческого „монос“—один)—философы, утверждавшие, что мир един, из одной основы. Только одни говорили—из материальной, другие—из духовной.

Кадр 6

Наука подтвердила правоту монизма. Но лишь материалистического. Идеалистический монизм — учение, согласно которому в основе всего лежит сознание, идея, дух, — наука отвергает.

Кадр 7

"Действительное единство мира,—писал Ф. Энгельс,—состоит в его материальности, а эта последняя доказывается не парой фокуснических фраз, а длинным и трудным развитием философии и естествознания".

Кадр 8

Все в мире – материя или ее продукт, утверждает наука. В этом смысле можно говорить о нескольких мирах (хотя точнее называть их „областями“): „мир знаний“, „мир чувств“, „мир музыки“, в физике – „микромир“ и „антимир“ и т. д. Но все это не самостоятельные „миры“, все порождение единого материального.

Кадр 9

В развитии материалистического монизма различают два периода: домарксистский, метафизический, и марксистский, диалектический. Что это такое?

Кадр 10

Сейчас под термином „метафизический“ понимают нечто неизменное, изолированное, как бы мертвое. Метафизики понимали единство мира как неизменное объединение неизменных и друг на друга не влияющих явлений и вещей.

Кадр 11

„Диалектический“ удобнее всего переводить: как бы живое. Материалисты-диалектики так представляют окружающую действительность: 1) единство мира есть единство не неизменного, а изменяющегося и противоречивого; 2) изменяясь, материя развивается; 3) развиваясь, она способна принимать три формы: неживой, живой и социально организованной (общественной).

Кадр 12

Диалектическая взаимосвязанность всего на свете может быть проиллюстрирована прекрасными словами английского поэта XVIII века Джеймса Томсона: Все тесно связано вокруг (Примеры мы не будем множить): Цветка ты не заденешь вдруг, Чтобы звезды не потревожить.

Кадр 13

Верна, научна и современна лишь диалектико-материалистическая картина мира. Но, чтобы лучше ее понять, полезно заглянуть в историю.

Кадр 14

Ленин говорил, что возникновение новых теорий не приводит к полному уничтожению старых, если те подтверждались в своей основе на практике. С созданием новой теории лишь устраняются (или уточняются) некоторые положения старой, но в общем между ними существуют преемственность и соответствие.

Кадр 15

Ленинская мысль особенно наглядно подтверждается на развитии материалистических воззрений человека. Как бы наивно он ни объяснял природу, а доля истины всегда преобладала над заблуждением. Иначе практика не вела бы его вперед, не выводила на тропу прогресса.

Кадр 16

Вопреки распространенному мнению, многие первобытные племена не верили в потусторонний, нематериальный мир. Известный русский путешественник Н. Н. Миклухо-Маклай спрашивал папуасов: „Что делают? Куда уходят люди умершие?“ И получал ответ: „Человек умер—так умер, человека уже нет более“.

Кадр 17

Но даже и признававшие потусторонний мир наделяли его обычно сугубо материальными чертами. Достаточно вспомнить хотя бы как образно и живо описывали верующие ад и чертей, поджаривающих грешников на сковородах.

Кадр 18

Что касается непосредственно окружающего его, то человек в общем правильно видел природу, еще когда размахивал каменным топором. Каменным топором размахивал, а сам, того не ведая, уже расчищал поляну для будущего ракетодрома.

Кадр 19

Вначале люди видели только ту материю, какую видели. Отсюда происхождение слова „материя“ (по-латыни – вещество). Материальное – значит телесное, значит, очевидное, воспринимаемое на ощупь.

Кадр 20

В древности материю сводили часто к первоэлементам или комбинации их. Особенно часто называвали воду, землю, огонь и воздух. Мол, все из них, и все в них превращается. „Если мы не поведем наступления, если не вступим смело в бой,—говорит царь Менелай в „Илиаде“ Гомера,—то превратимся все тут сидящие в воду и землю“!

Кадр 21

Греки Демокрит и Эпикур выдвинули гениальную догадку о том, что вся материя состоит из атомов: мельчайших, неизменных и неделимых далее частиц. Но они были метафизики-учили, что атомы движутся в пустоте и способны только объединяться и разъединяться.

Кадр 22

В XVIII–XIX веках в науке утвердилась механическая картина мира, основанная на сформулированных Ньютоном законах движения тел. По Ньютону движение всех тел подчиняется единым законам механики. Понятие материи отождествлялось опять же с понятием вещества, механической массы и неделимых частиц.

Кадр 23

В конце XIX века было установлено, что помимо вещества в природе существует еще одна реальность: поле. Этот вид материи проявляет себя не так, как вещество, он не обладает, в частности, его „сплошностью“. Но при некоторых условиях превращается в вещество, а вещество в свою очередь способно превращаться в поле.

Кадр 24

Сегодня различают три вида полей: электромагнитное, тяготения (или гравитационное) и ядерное.

Кадр 25

Утратило свое единственное значение и древнее слово „вещество“. Появилось выражение „антивещество“, которым обозначают физическую материю, частицы которой заряжены противоположно частицам „обыкновенного“ вещества.

Кадр 26

Открытие на пороге нашего века радиоактивности; электрона-частицы, много меньшей атома; делимости и сложного строения атомов заставило ученых изменить взгляд на атомы как последние „кирпичики“ мироздания. Признали ученые и способность атомов к превращению. Мечта алхимиков превращать в золото простые металлы перестала быть мечтой без основания.

Кадр 27

Было установлено так же, что не неизменна и масса тела, как считали раньше. Она возрастает с увеличением скорости частиц, особенно с приближением к скорости света (около 300 тысяч километров в секунду).

Кадр 28

Вновь открытые явления не укладывались в механическую, Ньютонову картину мира, и на рубеже последних двух веков возник знаменитый „кризис физики“, разбору которого В. И. Ленин посвятил свою книгу „Материализм и эмпириокритицизм“.

Кадр 29

Идеалисты стали утверждать, что новые открытия свидетельствуют об „исчезновении материи“, „дематериализации“ атома и, следовательно, охрахе материализма вообще. Ленин вскрыл причины кризиса.

Кадр 30

„Суть кризиса современной физики,—писал Ленин,—состоит в ломке старых законов и основных принципов, в отбрасывании объективной реальности вне сознания, т.е. в замене материализма идеализмом и агностицизмом“:

Кадр 31

Ленин показал, что все злоключения и путаница в физике происстекают от неучета границ применимости научных теорий. Не материя исчезла, а лишь старый предел наших знаний о ней. Материя неуничтожима и неисчерпаема — таков вывод Ленина.

Кадр 32

Прогресс наук неустанно подтверждал этот вывод. За электрон-частицей с орбиты атома последовало открытие частиц его ядра: протона и нейтрона. Мир оказался полон и другими элементарными частицами: мезонами, гиперонами и др.

Кадр 33

Особое удивление вызвало открытие, что всем заряженным частицам соответствуют античастицы: крупинки вещества с обратным знаком заряда. У электрона — это позитрон, у протона — антипротон и т. д. Из античастиц возможно построение антивещества, из антивещества — „антимира“.

Кадр 34

Возможность „антимира“ дала пищу многим фантастическим произведениям. Особенно замельнал мотив любви юноши из „мира“ к девушке из „антимира“: их поцелуй привел к космической катастрофе и спалил чуть ли не всю солнечную систему.

Кадр 35

Сейчас почти никто не сомневается в том, что „антимир“ – реальность, но это не вызов единству мира, а подтверждение его с позиций диалектического материализма.

Кадр 36

Нельзя предвидеть всего, что можно еще узнать о материи. Но как тогда определить ее? Какие свойства присущи всему материальному: малому и большому, вещественному и полевому, мертвому и живому, открытому и неоткрытому еще сегодня?

Кадр 37

Ленин особо подчеркивал свойство материи быть объективной реальностью (т. е. существовать независимо от человеческого разума и до появления первых людей и вообще жизни). Укажем на другие свойства: абсолютность (несотворимость и неуничтожаемость); качественная и количественная бесконечность материи (форм ее сколько угодно, она может бесконечно дробиться и собираться во что-то сложное); способность к саморазвитию, структурность (зернистое, прерывистое строение).

Кадр 38

Все же Ленин особо выделял объективную реальность. „Материя есть философская категория,–писал он,–для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них“.

Кадр 39

Объективна не только сама материя. Объективны и формы ее существования: движение, пространство, время. Как представляет нахожу из них диалектический материализм?

Кадр 40

Движение есть всякий процесс изменения, всякое взаимодействие. Нет материи без движения, как нет движения без материи. Отсюда объективность и движения. Различным формам материи соответствуют различные—свои особые—формы движения.

Кадр 41

В неживой природе — это взаимодействия и взаимопревращения элементарных частиц и полей; движения атомов и молекул, лежащие в основе всех физико-химических процессов; механические движения заметных тел вплоть до планет, звезд и галактик. В живой природе — все виды биологических процессов. Социальные движения — все перемены и события во всех общественных системах от семьи до человечества вообще.

Кадр 42

Объективны, существуют независимо от сознания людей и такие формы бытия материи, как пространство и время. Любое изменение происходит где-то, то есть в каком-то пространстве, и когда-то, то есть в какое-то время. Бытие вне времени такая же величайшая бессмыслица, как и вне пространства, отмечал Ф. Энгельс.

Кадр 43

Метафизический материализм признавал объективность времени и пространства. Но считал, что они – независимые друг от друга физические реальности. Независимы они, по мнению метафизиков, и от движения, от изменяющейся материи.

Кадр 44

С созданием (в начале века) теории относительности Эйнштейна разрушилось и это представление. Наука полностью признала зависимость свойств пространства и времени от движущейся материи. Зависимость, незаметную при обычных для человека скоростях и массах, но заметную при резком их увеличении.

Кадр 45

Доказательств много. Например, теория относительности говорит, что секунды удлиняются на телах по мере приближения скорости их полета к скорости света. Это и подтвердилось при исследовании мезонов в космических лучах.

Кадр 46

Тела и частицы, движущиеся со скоростями, близкими к ско­рости света, сокращаются в длину (в направлении полета) по теории относительности. И это подтвердилось на ряде опытов.

Кадр 47

Учение о материи и формах ее бытия — основа диалектико-материалической картины мира. Благодаря единству мира и существованию всюду действующих одних законов возможно неограниченное познание объективной реальности — мира, в котором мы живем.

Кадр 48

Наше познание идет не только вверх. Подобно спирали, оно расширяется в диаметре и ведет человеческий ум в неизведанные дали мироздания.

Кадр 49

Автор В. КЕЛЕР Консультант Ю. КУДРЯВЦЕВ Художник Н. ЛУТОХИН Редактор Г. МОРОЗОВА Художественный редактор Т. МИЛОВИДОВА

Кадр 50

НА ЭКРАНЕ ГЛОБУС * ВСЕМ ОГОВОСЮДУ ОБО ВСЁМ