Как человек познает окружающий мир

Кадр 1

Основы марксистско-ленинской философии КАК ЧЕЛОВЕК ПОЗНАЕТ ОКРУЖАЮЩИЙ МИР Для занимающихся в системе партийной учебы

Кадр 2

Яркий и многообразный мир окружает человека. Способен ли человек познать его? Как протекает процесс познания?

Кадр 3

Вокруг тайны познания никогда не смолкали горячие споры. Это не удивительно. Познание действительности имеет огромное значение для науки и практики. Вооружившись знаниями, люди строят каналы и превращают мертвые пустыни в цветущие сады. Отправляют ракеты в космос.

Кадр 4

Учение о познании (гносеология) стало важной частью всякой философии, в том числе и марксистско-ленинской. Диалектический материализм исходит из того, что мир познаваем, а основой познания и критерием его истинности служит практическая деятельность человека. направленная на изменение мира. Само познание и теория познания диалектичны. Отход от диалектики означает отход от марксизма-ленинизма и приводит к серьезным ошибкам, в частности к догматизму и ревизионизму.

Кадр 5

А как строят свои теории познания идеалисты? Например, агностики („агностос“–неизвестный) уверяют, что мир нельзя познать ни с помощью чувств, ни с помощью разума. В их глазах это тайна за семью замками, которая для людей всегда остается такой. Известный агностик Д. Юм говорил, что мы способны познавать только собственные ощущения, а не внешний мир. На вопрос: что же стоит за ощущениями, что их вызывает, Юм отвечал: «Не знаю».

Кадр 6

Другой агностик — И. Кант признавал существование мира вещей вне нашего сознания, „вещей в себе“. Но «вещь в себе», по Канту, непознаваема. Понять сущность вещей Кант не в состоянии.

Кадр 7

Агностицизм тесно связан с религиозным миропониманием. „Ищи господи неисповедимы“, поэтому человек не в состоянии постичь тайны мироздания. Не случайно Кант признавался в том, что он стремится ограничить знание, чтобы освободить место вере.

Кадр 8

История науки не подтверждает непознаваемости мира.. Напротив, мы постоянно убеждаемся, что природа раскрывает одну свою тайну за другой. Физика проникла в глубь атомного ядра, биология описывает тонкий механизм наследственности, астрономия показала, как возникают звезды, кибернетика создает «умные» машины.

Кадр 9

Конечно, в мире много еще непознанного. Но весь практический опыт человечества свидетельствует, что непознанное сегодня будет познано завтра.

Кадр 10

Исследуя вопросы познания, Ленин сделал три важных гносеологических вывода, которые легли в основу теории познания диалектического материализма. Первый гносеологический вывод: „Существуют вещи независимо от нашего ощущения, вне нас…“

Кадр 11

Второй гносеологический вывод: „Решительно никакой принципиальной разницы между явлением и вещью в себе нет и быть не может. Различие есть просто между тем, что познано, и тем, что еще не познано…“

Кадр 12

Третий гносеологический вывод: „В теории познания, как и во всех других областях науки, следует рассуждать диалек-тически, т. е. не предполагать готовым и неизменным наше познание, а разбирать, каким образом из НЕЗНАНИЯ является ЗНАНИЕ, каким образом неполное, неточное знание становится более полным и более точным“.

Кадр 13

Первая и основная задача познания—раскрытие ИСТИНЫ. Но что такое истина? Истина—это такие знания о вещах, которые соответствуют этим вещам. Иначе они ложь, а не истина. Если мы, например, говорим, что Млечный Путь есть звездное ‘скопление, это—истина. Если читаем древний армянский миф, будто это юноша Ваагн разбросал при беге искры от горящего снопа соломы, перед нами—не истина.

Кадр 14

Диалектический материализм исходит из того, что существует объективная истина, не зависящая от человека. Объективной истиной является содержание всех подтверждаемых на практике данных науки. Объективно истинно, например, суждение: „Земля существовала до человека“.

Кадр 15

Часто мы слышим выражение: „абсолютная истина“. Что это? Это—абсолютно точное, исчерпывающее, полное отражение действительности. Это объективная истина во всем ее объеме. Абсолютно истинное знание не может быть ни опровергнуто, ни уточнено в будущем, оно безусловно и вечно.

Кадр 16

Когда же речь идет о знании, допускающем развитие, уточнение (например, о знании строения Вселенной), то здесь имеет место „относительная истина“. Относительная истина — это приблизительно верное, в основном точное, но неполное знание. Оно в ходе познания становится все более полным, уточняется и исправляется.

Кадр 17

Абсолютная истина, писал Ленин, „складывается из суммы относительных истин. Каждая ступень в развитии науки прибавляет новые зерна в эту сумму абсолютной истины, но пределы истины каждого научного положения относительны, будучи то раздвигаемы, то суживаемы дальнейшим ростом знания“.

Кадр 18

Хорошая иллюстрация этого ленинского положения — развитие наших представлений о Земле. Древний человек жил на территории, ограниченной десятками километров. Естественно, что он считал: „Земля — это плоскость, иссеченная лесами и холмами“. Он верно отражал свою действительность. Он говорил истину, но относительно.

Кадр 19

Шли века, и поле зрения человека расширялось. Постепенно он стал предполагать, что Земля — шар. После возвращения учевших участников экспедиции Магеллана из кругосветного путешествия (в 1522 г.) это подтвердилось практикой.

Кадр 20

Но и тогда утверждение „Земля—шар“ осталось относительной истиной. Постепенно люди убеждались, что их планета не идеально симметричное образование.

Кадр 21

Северный полюс заострен, а Южный, напротив, сплюснут. Сейчас ученые говорят не „Земля-шар“, а „Земля-геоид“.

Кадр 22

Что является критерием истинности наших знаний о действительности? Только общественная практика, отвечает марксизм-ленинизм, — материальное производство, революционная деятельность масс, научный эксперимент. „Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, — писал Маркс, — вовсе не вопрос теории, а ПРАКТИЧЕСКИЙ вопрос. В практике должен доказать человек истинность… своего мышления“.

Кадр 23

А что является исходным принципом познания диалектического материализма? Принцип активного отражения. Ленин писал: „Жизнь рождает мозг. В мозгу человека отражается природа. Проверяя и применяя в практике своей и в технике правильность этих отражений, человек приходит к объективной истине“.

Кадр 24

Отражения возникают тогда, когда, с одной стороны, есть предметы и явления действительности, а с другой — познающий, то есть отражающий субъект. Все, что воздействует на человеческие органы чувств, способно вызвать отражение: шум водопада, шелест листьев, речь…

Кадр 25

Материалисты, жившие до Маркса, считали, что познание представляет собой созерцание действительности. Но это точка зрения метафизического материализма. Она очень упрощает процесс познания.

Кадр 26

Диалектический материализм говорит, что простого отражения мира для его познания недостаточно. Отражают и волк, и олень, а разве им дано познание? Познание — это активное и целенаправленное отражение действительности.

Кадр 27

Оно неотделимо от общественной практики, являющейся не только источником познания, но и его движущей силой. „Необходимость вычислять периоды подъема и спада воды в Ниле,—писал Маркс,—создала египетскую астрономию…“ Потребности в лечении болезней вызвали к жизни медицину, анатомию, физиологию.

Кадр 28

Познание приходит к человеку, когда он не просто созерцает, но и преобразует мир. Преобразование природы и общества немыслимо без познания их законов. Человек и познает, трудясь, раздумывая и проверяя на практике правильность своих знаний.

Кадр 29

Ленин писал об этом: „От живого созерцания к абстрактному мышлению и ОТ НЕГО К ПРАКТИКЕ — таков диалектический путь познания ИСТИНЫ, познания объективной реальности“.

Кадр 30

Таким образом, по Ленину, процесс познания происходит так. Сперва живое созерцание дает человеку чувственное познание. Затем возникает абстрактное мышление, т. е. логическое познание. Все завершает практика, практическая проверка знаний. С практической потребностью в познании все начинается, практической проверкой и применением завершается.

Кадр 31

Чувственное познание включает в себя ощущения, восприятия и представления. Ощущения дают нам информацию об отдельных свойствах вещей (например, ткань, мягкая, тонкая, пестрой расцветки); восприятия – не набор информационных ощущений, а информация о предмете в целом (например, „вижу самолет“); представления – воспроизведение образа предмета, воздействующего в данный момент на органы чувств.

Кадр 32

Все начинается с простейших ощущений, с ощущений при помощи органов чувств: зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания. Самое абстрактное знание приходит к нам через калитку чувств. Даже формулу мы прежде должны увидеть или услышать, чтобы затем понять.

Кадр 33

Но ощущения не дают нам образа всего предмета. А ведь, идя, допустим, по улице незнакомого нам города, мы его не только видим. Одновременно мы слышим его звуки, обоняем запах деревьев и цветов, осязаем кожей воздух. Мы воспринимаем город в его целостности.

Кадр 34

Позднее одного лишь слова „Москва“ может оказаться достаточно, чтобы все сочетание звуков, образов и ароматов заиграло в нашей памяти. Так мы представляем город.

Кадр 35

Ответить на чрезвычайно сложные запросы жизни с помощью лишь чувственного познания человек не может. Так, например, при изучении экономических форм мы, по словам Маркса, не можем пользоваться ни микроскопом, ни химическими реактивами, их должна заменить сила абстракции нашего разума, мышления.

Кадр 36

Как и чувственное познание, мышление (логическое познание) тоже протекает в разных формах. Основными считаются формы: понятия, суждения и умозаключения.

Кадр 37

Понятие возникает на основе восприятия и представлений, но, в отличие от них, лишено наглядности. Это обобщенное отражение существенных свойств и признаков предмета. Примеры понятий: „мужчина“, „растение“, „прибор“, „параллельные линии“.

Кадр 38

Суждение – это форма мысли, в которой утверждается или отрицается принадлежность какоголибо признака определенному предмету или группе предметов, отношение между предметами или сущестовование какихлибо предметов. Не всякое суждение выражает новую мысль, новую истину. Часто суждение повторяет уже добытые истины. Пример суждения: „В Ленинграде бывают белые ночи”.

Кадр 39

Когда из одного или нескольких суждений выводится какое-то новое суждение, оно называется умозаключением. Например, зная, что все металлы проводят электричество и что медь есть металл, можно вывести суждение: „Медь проводит электричество“.

Кадр 40

Умозаключения делаются с помощью индукции и дедукции. Индукция — это процесс выведения общего положения из наблюдения ряда единичных фактов. Дедукция, наоборот, есть процесс аналитического рассуждения от общего к частному или менее общему.

Кадр 41

Это и лабораторный эксперимент. Это астрономические наблюдения с помощью телескопов и искусственных спутников. Это промышленное и сельскохозяйственное производство, дающее путевку в жизнь научному достижению.

Кадр 42

Практика помогает проверить истинность знания. Другая связь познания и практики в том, что потребности практики, особенно промышленного и сельскохозяйственного производства, двигают вперед теорию, ставят перед ней все новые задачи.

Кадр 43

Наука порождает новые производства, например квантовых генераторов, электронных вычислительных машин. С другой стороны, и новые науки появляются как результат потребностей производства. Таковы: бионика, кибернетика, космическая биология, инженерная психология…

Кадр 44

Поэтому нельзя рассматривать теорию и практику обособленно друг от друга. Их надо видеть лишь в единстве. Только в этом случае люди по-настоящему сумеют удовлетворить свои материальные и духовные запросы.

Кадр 45

КОНЕЦ Автор В. КЕЛЕР Консультант С. ПОПОВ Художник Е. ЛЕХТ Редактор Г. МОРОЗОВА Студия „Диафильм”: 1973 г. 101000, Москва, Центр, Старосадский пер., д. №7 Д-371-73 TO2639 Цветной 0-30